《雪花秘扇》：有些根，是抛不掉的

看完《雪花秘扇》后，想到了两个遗憾。一个遗憾是没看过原作小说，另一个遗憾是没看过《出嫁女》的电影。回去上网找了下，两者都没有找到。《出嫁女》的原作小说是叶蔚林的《五个女人和一根绳子》，原载于1985年第六期的《人民文学》。当时看的时候，只是觉得好玩，五个女人为什么会不好好活着，去集体寻死？这个道理，好多年之后才明白。《雪花秘扇》与《五个女人和一根绳子》没有什么直接的关系，二者的相同之处是，都在描述女性之间的情感与友谊。
　　
　　在一个以男性为主导的社会中，处于弱势地位的女性，是缺少话语权的。相应的，女性也需要宣泄的方式。如果没有宣泄，没有交流，第二性别将将被窒息。而宣泄与交流的方式，则和男性有所不同。《五个女人和一根绳子》是五个女人集体用死亡，用生命来验证性别的尊严。在《雪花秘扇》中，则是借助于历史上真实存在的雪花、秘扇来阐述这种宣泄、交流。并且，这种方式还穿越了时空。这不禁令人质疑，在多元文化的撞击下，两个现代女人与过去的对应，是否还有实际意义？
　　
　　或许，这也是“五个女人”、“雪花秘扇”令人困惑的地方。从大了说，物质的进步，科技的进步，其步伐是远远超过文化的进程。如果从文化本质来说，现代人和宋朝人会有很多想通之处，但生活却千差万别。所以，女书、秘扇是代表女性文化的两个符号，所谓时空穿越，是女性性别特有的情感延续。而这种情感的延续，到今天也是如此。象北京话中所说的“闺蜜”，即是如此。曾认识一个女孩，和她的闺蜜经常吵架，隔一段时间就会宣布“断交”，要老死不相往来，可隔不了几天，就会重归于好。
　　
　　在文化碰撞的今天，充斥着无数的理论，形而上也是常见的事情。对“雪花秘扇”的形而上，也比比皆是。有人在看后觉得不过瘾，说没有把“老同”变为“女同”。其实，这是一个很可笑的看法。过于牵强理论，抛弃本土文化的原貌，无异于舍本求末。在《五个女人和一根绳子》发表的时候，把其分析为女同意识的还很少。但现在过多的看法，可能是看西方理论，或者是女同电影太多了；再可能就是附庸风雅，根本没有看懂。是在把猎奇当成共性，而忘记了这种情感的最初形式。
　　
　　这样的例子有很多，有时甚至是太多的作品中故意加进去不伦不类的东西。所以，当一部影片要描述些正常的情感时，反而遭受了很多诟病。在影片中，索菲亚和妮娜是处于现代的女性，还有着国际化的背景。但即便是国际化，就非得忘记自己文化的一切吗？就算是现代了、国际了、西化了，但西方一样也有自己的传统啊？
　　
　　文化是个很有意思的东西，从一种文化中出来，不管怎么努力，也摆脱不了。《五个女人和一根绳子》中的五个女人，她们也是处于现代，却在男性中心下，去集体上吊；《雪花秘扇》中的雪花和百合，在那个时代要心灵沟通；在现代的索菲亚和妮娜，同样也要心灵的沟通。想要明白这是为什么，就要去仔细研究后面的文化，有些根，是想抛都抛不掉的。而要是硬把“老同”做“女同”，那也是没有办法的事。